ऐसा भी समय था
अखबार छपता था
तो पाठक खरीदता था
और फिर
दूसरे दिन कबाड़ी वाला ले जाता था
आज
कबाड़ी वाला खरीदता है
फिर
अखबार छपता है
और
पाठकों को मुफ्त दिया जाता है।
पैसा तो
साथ के
बाल्टी
डब्बा
जार
और घड़ी का लिया जाता है।
अखबार से केवल
कूपन सहेजा जाता है।

समाजवाद से आगे की कोई चीज है बरसात।

बरसात में

दूबों के भी हरे-हरे

पर निकल आते हैं।

पथरीली और बंजर जमीनों की भी

गोद भराई हो जाती है।

बरसात में पेड़ लगाने के ही अनुष्ठान नहीं होते

खुद ब खुद काई भी उगा करती है।

सभी को पनपने की बेहिसाब आजादी

मिल जाती है,

जिससे चीजें बिगड़ने लगती है

बरसात में।

सदा चुप रहने वाले हरे पेड़-पौधे भी

बेतरतीब रूप से फैलने लगते हैं

अब तक लोहे के बड़े-बड़े औजारों की देखरेख में

 फौजी अनुशासन में करीने से खड़ा

आंख को सुहाता 

विशाल बगीचा

और पोर्टिको का पालतू नस्ली पौधा 

भी

पैनी नजर की मांग करने लगता है।

बरसात में

यूँ तो

अंग्रेजी नाम वाले पौधे

काफी खरच कर लगाया जाता है

जैविक खाद और माकूल मिट्टी के नीचे 

मगर

बरसात तो

पत्थर पर फूल खिला देता है।

जिसे हम

खर-पतवार, घास-फूस, काई समझते हैं।

बरसात उसे भी जी लेने का अवसर देता है।

समाजवाद से आगे की कोई चीज है बरसात।

पगडंडी

वे तो बस नियमित चला करते रहे

उन्हें पता भी नहीं था 

कि 

उनके चलने से भी निशान बनते हैं

छोटी सी पगडंडी है 

इसे कुछ एक से जाने पहचाने लोगों ने 

आदतन नंगे पांव चलकर बनाया है 

पहले पहल झाड़-झाड़ी दबे

तलवे तले हरी घास पीली हुई 

फिर मिट्टी की एक लकीर खिंच गई

यही लकीर पगडंडी बन गई।

क्योंकि 

नंगे पैरों में एक अपना अनुशासन था

उसकी थाप वहीं पड़ते रहे 

जहां पड़ा करते थे 

अक्सर बनती है पगडंडियां

खेतों से होकर 

इसलिए पता होता है 

चलने वालों को अपना दायरा

एक कदम भी इधर-उधर होने से

पौधों की दुनिया में आपका अतिक्रमण हो सकता है 

पगडंडियां वही बनेगी और बची रहेगी

जहां भीड़ ने अपने पैरों से कभी हमला न किया हो

 बूटों के गर्म दाग न लगे हों

और 

दनदनाती गोली की तरह 

मोटर लगी किसी दो पहिया वाहन ने

निशाना न बनाया हो

जो नहीं  जा सकते किराए की गाड़ी से 

और 

जिन्हें अपना सामान 

अपने ही सर पर उठाना होता है

उनके लिए ये पगडंडी एक सहज सवारी की तरह है 

गांव के संपन्न लोग अपनी गाड़ी से 

जितने समय में सड़क होकर सदर बाजार पहुंचते हैं 

उससे भी कम समय में 

पगडंडी की सवारी कर बाजार पहुंचा जा सकता है 

सड़क की सवारी करने वाले भी

पगडंडी का लेते रहे हैं सहारा

मगर

उनसे कभी कोई पगडंडी बन नहीं पाया है

किसी भी सरकारी दस्तावेज में 

पगडंडी का कोई जिक्र नहीं मिलता है 

और ना ही 

किसी योजना से उस पर कोई काम हुआ है 

असल में तो 

सरकारी योजना से पगडंडी बन भी नहीं सकती

या यूं कहिए कि 

सरकारी योजना से कोई राह नहीं निकल पाने के कारण ही

पगडंडी बना करती है

पगडंडी कभी सदा के लिए नहीं बनती

इसका कोई इतिहास  नहीं है 

इसका भविष्य भी नहीं है 

इसे सुरक्षित रखने का भी कोई रिवाज नहीं है 

जबकि सहूलियत के रूप में 

हमेशा से काम आता रहा है

मगर किसी बड़े महापुरुष के नाम पर 

आज तक किसी ने भी 

कभी पगडंडी का कोई नामकरण नहीं किया है 

बेनाम रह जाती है पगडंडी 

और शायद इसीलिए 

इसके योगदान का कोई मूल्यांकन नहीं करता 

जरूरत में पगडंडी ने कितना साथ दिया 

इस पर कोई नहीं सोचता 

हमारे जीवन का अहम हिस्सा रही है पगडंडी 

मगर जब हमें कोई बड़ा काला सा सड़क दिखता है 

जिसके किनारों पर उजली पट्टियां चमकती हो 

हम खुश हो जाते हैं अपनी प्रगति पर 

पगडंडी हमारे पिछड़ेपन की निशानी बनकर रह जाती है

काली सड़क ने हमेशा

रफ्तार वाली पहियों को सहारा दिया है

नंगे पैरों को हमेशा जलाया है

नंगे पैरों ने हमेशा पगडंडियों को चाहा है।

अब जबकि मजबूरी में पैदल चलना

पिछड़ेपन की निशानी है

मेरी

कविता की पगडंडी 

पगडंडी की कविता

कई लेन वाली पक्की चौड़ी सड़क  के बीच 

और कितने दिनों तक अपना अस्तित्व बचा पाएगी 

या कि बना भी पाएगी

इसपर संदेह है पर अफसोस नहीं है।

इन्हीं मायनों ने हमें जानवर रहने नहीं दिया है।

जब हमारे पास किसी को मारने का

कोई कारण नहीं होता

और

हम मार देते हैं

हम जानवर नहीं होते हैं,

इंसान होते हैं।

हजारों साल से हम इंसान हैं।

हजारों साल रहेंगे।

हमारे पूर्वज  जितने समय तक निर्दोष रहे

जानवर थे

वन गुफा कंदराओं जंगलों में रहते थे।

फिर हममें लालच पैदा हुआ

हम इंसान हो गए।

हमें जज्बाती दुनिया से निकाल दिया गया।

अब हमने

मतलब की दुनिया उगा रक्खी है।

जहां

प्यार करना

नफरत करना

हँसना,रोना

सबके मायने होते हैं।

इन्हीं मायनों ने हमें जानवर रहने नहीं दिया है।

शोर का सन्नाटा है कि...

शोर का सन्नाटा है कि

हमें हमारे हक़ की आवाज़ डराने लगी है, 

कान फटने लगता है।

तेज रौशनी के अंधेरे में 

हमारा खुद का चेहरा छुप सा गया है, 

नहीं दिख रहा है कि किधर जा रहे हैं, 

हमारे हाथों से क्या हो रहा है।

ज्ञान की अज्ञानता ने 

हमारे वर्तमान को इतिहास के पन्ने में भटका दिया है। 

भारी किताबों के भरकम पन्नों से 

अभी तक के सभी सूत्र बिखर गए हैं।

खाये पिये अघाये लोगों की भूख ने 

रोटी को 

इतना मंहगा कर दिया है कि

इस सदी की सबसे अधिक भूखी रातें 

हमारे हिस्से में टकटकी लगाए गुजरती है।

साहसी लोगों की कायरता ने 

एक बार फिर से मुल्क को लुटने के लिए निहत्था छोड़ दिया है। हथकड़ीऔर बेड़ियां 

रोज रोज भीमकाय होती हुई 

भीड़ की भीड़ को निगलती जा रही है।

भीड़ की तन्हाई ने इतना अकेला कर दिया है 

कि जहां एक हाथ बढ़ाने भर से गिरते को 

गिरने से बचाया जा सकता था 

वहां भी हजार की मौजूदगी में 

एक निहत्था जान नहीं बचा पाता है।

कथित देवताओं की शैतानी से 

हमारी धार्मिक आस्थाएं दरकती हुई ढहने लगी है। 

हमने जो ऋचाओं से दिन की शुरुआत की थी, 

एक भद्दी गाली के साथ खत्म कर रहे हैं अंधेरे में ।

लोकतंत्र के अधिनायकत्व में, 

समाजवाद की विलासिता में 

बिचारि जनता 

मतदान केंद्र की ओर बढ़ती हुई लगातार भटकती जा रही है

और उसके हाथ की अंगुली से निकल के प्रभुसत्ता 

स्याह निशान छोड़ते हुए 

जाति 

तो मजहब 

तो पैसे 

तो दारू से नाजायज़ रिश्ता बनाती

हमारी उम्मीदों पे रंगरेलिया मना रही है।

और हम हैं कि भरोसे की दग़ाबाज़ी से लहूलुहान होते हुए भी

सुकून से सो जाते हैं।

कविता से पहले दुरुस्त हो लें। ( डिस्क्लेमर:- मर्दवादी।)

कविता में बचे रहने के लिए
मुझे खोजना पड़ता है गेहूं का बारहमासी पौधा।
जिसमें पूरे परिवार की भूख निर्भर है।
इससे बनी रोटी
सिर्फ पेट की नहीं,
घर की भी जरूरत है।
ये कपड़ा भी बन जाता है,
छत भी,
स्कूल की फीस भी,
डॉक्टर की हिस्सेदारी भी,
नजराना भी यही है
और
जुर्माना भी।
इतना करके कविता में बचा हूँ,
शब्दों को नए-नए अर्थ में
पिरोने से पहले
पेट को भरना जरूरी है।
नहीं तो शब्द छुप से जाते हैं।
या फिर भागते दिखते हैं।
विद्रोह के शब्दों से भी
चारण गीत बजने लगता है।
विशाल बरगद की छाँह सुहानी लगने
लगती है।
देखते-देखते पसीना निकलना बंद हो जाता है,
वातानुकूलित माहौल आदी होते ही
शब्द सुस्ताने लगता है।
फिर जुगत की तलाश में
हम भदेस गाली देते हैं।
और हमारे बाजू वाले आलोचक फतवा देते हैं,
कविता यही है।
हमारी नजर घड़ी पे जाती है।
दिन
महीना
साल पे।
इससे पहले कि कवि के चुकने की
घोषणा हो,
हमारा ठंडा-ठंडा कमरा असहिष्णु होता जाता है।
हम अपने स्कूल में नए-नए आए हुए रंगरूट
को
हरी झंडी दिखा
दूसरे के ट्रोल को बेनकाब करने में लग जाते हैं।
पुरानी पड़ी
भुला दी गई
पुरस्कार के वापसी की घोषणा करते हैं,
राशि को खरचते हुए।
उम्मीद यही कि
हमारी रोटी हमें मिलती रहे।
इसीलिए
जरूरी है
कि कविता करने से पहले
कम से कम
घर की छत पे ही गेहूं उगा लें,
रोटी जुटा ले।
कविता करने के दौरान
और बाद में रोटी की तलाश
बड़ी महंगी है।
आपकी रूह बिक सकती है।
हमारा जायका बिगड़ सकता है।

हे युधिष्टिर

हे युधिष्ठिर
हम प्रणाम करते हैं तुम्हें
अपने कुलदेवता की तरह
हम सबमें तुम बसे हो
धर्मराज बने रहने के लिए
हमने तुम्हारी भाषा अपना ली है
हम बचा लेते हैं कथन को
झूठ होने से
जो सच भी नहीं होता है।
इस तरह
मन मैला नहीं होता
ग्लानि भी नहीं
उद्देश्य पूरा हो जाता है
कोई अंगुली भी नहीं उठा पाता है।